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                “不可思議的是,有沒有另外一些非物質的東西作媒介的情況下,無生命的、呆鈍的物質能夠不相互接觸地施加作用于其他物質并影響其他物質;如果引力在伊壁鳩魯(Epicurus)的涵義上在物質中是本質的和固有的話,那么它必然如此作用和影響,這是我要求你不要把天生的引力歸于我的一個理由。至于引力對物質而言應該是天生的、固有的和本質的,以致一個物體可以通過真空超距地作用于另一個物體,而沒有任何其他事物作媒介——憑藉并通過該媒介可能把作用和力從一個傳遞給另一個,這一切在我看來荒謬透頂,我相信在哲學問題上具有足夠思考能力的人,永遠也不會陷入其中。引力必定是按某一規律不斷作用的動因,但是這個動因是物質的還是非物質的,我把它留給我的讀者去考慮。”(1692-1693年2月25日)

              淺黃色、淡藍色、淺綠色等;冬季多為深紅色或淺紅色等;雨季時多為深綠

              實際上,在更多的情況下,公眾和輿論,與政府更像是各唱一臺戲,政府有時候會聽聽外界的聲音,但是否采納全由自己。

              若夢見嬰兒上牙齒先掉,認為會給母親帶來災難。

                禱告結束了,唱起了贊美詩,鄰座先生很自豪地高聲歌唱,還情不自禁地高舉雙手。布朗想,主在天上肯定能聽到他的聲音。奉獻時,布朗鄭重地放進了自己的支票。鄰座先生把手伸到口袋里,摸了半天才摸出了幾個硬幣,“叮啷啷”放進了盤子里。

              沒有當真地進行它的解脫,毋寧只表明它超脫了自然的必然性:即,超脫了使它自己個別化、并在這樣絕對地使自己的自為存在個別化的過程中否認別的個體與它自己同是一樣的東西這樣一種自然必然性而已。——純粹識見認為這兩種情況都是既不合目的又不正當的。——它認為,為了表明自己解脫了享樂和占有因而拒絕享樂,拋棄財產占有,這是不合。。

                宣傳的功能不在于對個體進行科學訓練……宣傳的全部藝術在于巧妙地把群眾的注意力吸引到某些事實、某些做法、某些需求上面來,……不是要去教育那些渴望教育和知識的人,宣傳的功效必須大部分瞄著情緒,而只在很小的程度上瞄著所謂的智力。……因此,它試圖達到的群眾越廣大,它的純智性水平就將必須調得越低。……智性內涵越少,宣傳就越有效。宣傳的成效可不在于成功地取悅于少數學者和愛美青年。……像科學教育那樣從多方面來考慮看待問題,對宣傳來說是個錯誤。廣大群眾的感受性是非常有限的,他們的智力是很低的,而他們的忘性卻很大。……宣傳的任務可不是對真理進行客觀的研究。

              行為者之所以是這個行為者,在于他隸屬于他的倫理規律,以。

              每一方看見對方作它所作的同樣的事。。。

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              2020-10-09   在天主教國家,目標是同樣的,但是正如圣文森的工作所顯示的,其宗教烙印較為明顯一點。“將這些人遷移至此,避開世界風暴,與世隔絕,成為被救濟考,其主要目的完全是為了使他們不受罪惡支配,不致成為遭受天罰的罪人,完全是為了使他們在這個世界和來世心滿意足地享受歡樂,使他們在這個世界中盡其所能地禮拜上帝。……我們沉痛地從經驗中得知,今日的青年人之所以迷亂,其原因在于缺乏宗教教育和宗教謙卑,他們寧愿順從自己的邪惡意愿而不服從上帝的神圣啟示和父母的諄諄教誨。”因此,必須將這些人從那個誘使其弱點發展為罪惡的世界中拯救出來,召回到一個與世隔絕、只有“護衛天使”陪伴的地方。護衛天使的化身就是每日出現的監護者。監護者“給了他們像護衛天使在冥冥中給予的那種幫助,即教誨他們,安慰他們,拯救他們。”在(法國)天主教會慈善院里,主要精力放在生活和良心的整頓上。在18世紀,這一點愈益明確地成為禁閉的理由。1765年,梯耶里堡的慈善院制定了新的規章,明確規定"副院長每星期至少逐個會見所有的被救濟者一次,安慰他們,鼓勵他們,并了解他們是否受到應有的待遇。下屬官員則應每日這樣做。"

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