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        时间:10-09 作者:亚洲风情欧美风情在线全集在线观看-亚洲风情欧美风情在线高清 浏览量:93779

        仿佛才有它自在自為地進入實際存在的行動余地。

          健康上的危險,是三個理由中最重要的。自然,花柳病的傳染,大部分是由娼妓而來的。用娼妓登記和政府檢驗來對付這個問題的企圖,在純粹的醫學觀點上,未曾發生很好的效果,而且因為這種辦法容易使警察濫用職權,欺壓娼妓,甚至有時無心賣淫的婦女也會因為一不留意而墮入法律上娼妓的定義里。假如人們不把花柳病看作是罪惡的正當處罰,則抵抗花柳病的辦法可以比現在更有效力。事先的預防可以大大減少這種病的可能性,但是人們以這種知識會鼓勵作惡為理由,竟覺得普及宣傳這種預防的具體辦法是不合適的。那些患有花柳病的人,又每每因為怕羞而拖延不治,因為這類疾病總是被認為可恥的。現在社會上對于這種病的態度已經比從前好了許多,如果能再進一步加以改進,花柳病還可減少許多。不過,只要賣淫的制度存在一天,它總是一個傳播比別的疾病都要危險的花柳病的途徑,這是很顯然的。

        格:我不明白。

        13%。進

          這理論當然有種種困難。第一,它甚是古怪;第二,既然物理事件系列由自然法則嚴格決定,那么精神事件系列和它平行,必定同樣帶決定論性質。這理論假如確實,就該有一種什么可能有的辭典,里面把每個大腦事件翻譯成相應的精神事件。一個想像中的計算者可根據動力學定律計算大腦事件,再借助這“辭典”推斷伴隨的精神事件。即使沒有“辭典”,這位計算者也可以推斷人的所言所行,因為這兩項全是肉體的運動。這種見解跟基督教倫理及罪業降罰說恐怕很難取得調和。

        他們的醫道不是為這班人服務的。這種人雖富過彌達斯②,他們也不給他治療。——這

        不過由于自為存在作為有機物的生命性,同。。。。。。。。。。。

        一切奸淫皆有罪,這在基督教教義中是一件新奇的事,《舊約》像文明早期的大多數法典一樣,是禁止通奸的,但它所謂的通奸,是指與已婚的婦女性交來說的。這對于那些用心讀過《舊約》的人,都是很明白的。例如,當阿伯拉罕帶著莎拉去埃及的時候,他告訴埃及國王,莎拉是他妹妹,國王相信了他的話,就把她納入后宮。當國王終于發現莎拉是阿伯拉罕妻子的時候,國王驚恐地發現自己無意中犯下了罪孽,于是責備阿伯拉罕沒有告訴他實情。這是古代通常的法典,一個已婚婦女在婚外和人性交,被認為是一種罪惡,但是一個男人也不會被譴責,除非他和妻子之外的女人性交,當他和別人性交時,就被認為是犯了侵害所有權的罪行。在基督教看來,一切婚姻之外的性交都是不道德的,就如同上文中我們從圣保羅的觀點中看到的那樣,這些都是基于一種觀點,即認為一切性交――甚至在婚姻之內的,都是可憎的。這種觀點有悻于生物學上的事實,對于那些清醒明智的人來說,只能把它視為一種病態和錯亂。基督教的倫理包含了這種觀點,使得基督教在其全部歷史上,成為一種使人們精神失常并形成不健全人生觀的力量。

        ⑧恑(kòu寇)音:小鳥要破卵而出的叫聲。

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        2020-10-09 我現在要稍微談談人工選擇的有利的或不利的條件。高度的變異性顯然是有利的,因為它能大量地向選擇供給材料,使之順利發生作用;即使僅僅是個體差異,也是充分夠用的,如能給予極其細心的注意,也能向著幾乎任何所希望的方向積累起大量變異。但是,因為對于人們顯著有用的或適合他們愛好的變異只是有時偶然出現,所以個體如果飼養的愈多,變異出現的機會也就愈多。因此,數量對于成功來說,是高度重要的。馬歇爾(Marshall)曾依據這一原理對約克郡各地的綿羊作過如下敘述:“因為綿羊一般為窮人所有,并且大部只是小群的,所以它們從來不能改進。”與此相反,藝園者們栽培著大量的同樣植物,所以他們在培育有價值的新變種方面,就比業余者一般能得到更大的成功。一種動物或植物的大群個體,只有在有利于它們繁殖的條件下才能被培育起來。如果個體稀少,不管它們的品質怎樣,都得讓其全部繁育,這就會有效地妨礙選擇。但最重要的因素大概是,人類必須高度重視動物或植物的價值,以致對品質或構造上的最微小偏差都會給予密切注意;要是沒有這樣的注意,就不會有什么成效了。我曾見到人們嚴肅地指出,正好在藝園者開始注意草莓的時候,它開始變異了,這就是極大的幸運。草莓自被栽培以來,無疑是經常發生變異的,不過對微小的變異未曾給予注意罷了。然而,一旦藝園者選出一些個體植株,它們具有稍微大些的、稍微早熟些的或稍微好些的果實,然后從它們培育出動苗,再選出最好的幼苗,并用它們進行繁育,于是(多少在種間雜交的幫助下),許多可贊美的草莓變種就被培育出來了,這就是近半世紀來所培育出的草莓變種。

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