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    凱倫莊園位于肯尼亞首都內羅畢,原占地600畝,現在的凱倫莊園暨凱倫故居博物館的大小只是原來的1/30,雖然面積不大,但吸引著來肯尼亞的游客的目光。

      因為夢者潛意識中是知道這個答案的,只是他自己無法讓這個答案進入意識而已。正確的解釋一旦出現,夢者馬上可以識別出來。并且正確的解釋可以讓意識和潛意識"打通"。

    通常認為具有歷史真實性的一片對話便是《申辯篇》。這一片據說是蘇格拉底受審時為自己所做的辯護詞——當然,并不是一片速記記錄,而是若干年后柏拉圖在記憶里所保存下來的東西,被他匯集起來并經過了文藝的加工。審判時柏拉圖是在場的,并且似乎很顯然,他所記錄下來的東西就是他記得蘇格拉底所說的那.種.東西,而且大體上他的意圖也是要力求符合歷史的。這片對話,盡管有著各種局限性,卻足以給蘇格拉底的性格刻劃出一幅相當確切的形象。

    就兩項,總之變動愈少愈小愈是理想。

      社會的不滿與對革命的懼怕在廣泛流傳著。自由勞動力的工資下降了,主要原因是由于東方奴隸勞動的競爭;而同時必需品的價格卻在上漲。我們發現亞歷山大在他的事業開始時,還有時間訂立條約以便使窮人安分守己。"公元前335年,亞歷山大與哥林多聯盟國家之間所訂的條約里規定了,聯盟理事會與亞歷山大的代表雙方保證,聯盟的任何城邦都不得為了革命的緣故而沒收個人的財產,或者分配土地,或者免除債務,或者解放奴隸"。①在希臘化的世界里,神寺都經營銀行家的業務;他們掌握著黃金準備金,并且操縱債務。公元前三世紀初期德洛斯的亞波羅神寺以百分之十的利息放債;而前此的利率還要更高。②①塔因著,《公元前三世紀的社會問題》一文,收入《希臘化時代論文集》一書中。1923年,劍橋版。這片文章是極其有趣的,并且包括許多在別的地方不大容易找到的史實。

    夫天地之間,猶人背腹之中也,謂天為災變,凡諸怪異之類,無小大薄厚,皆天所為乎?

      凡是一個公民能為國家所做的任何服務,一經主權者要求,就應該立即去做;可是主權者這方面,卻決不能給臣民加以任何一種對于集體是毫無用處的約束;他甚至于不可以有這種意圖,因為在理性的法則之下,恰如在自然的法則之下一樣,任何事情絕不能是毫無理由的。

    認為,也許開始時蟻垤以詩體形式寫了《羅摩衍那》的雛型,后來,在它的

      家庭問題在個人心理上,最重要的是對父親的影響。我們早已屢次指出父系和因父系而產生的情緒的重要性,在早期歷史中,父親對于父系家庭的發展和婦女的服從所起的作用,我們也已知曉。因此,我們可以判斷父親對子女的情感是如何強而有力。這種情感在高等文明的社會里,又不如在其他的社會中強烈,原因不易推測。羅馬帝國同時代的上層階級似乎沒有這種情感,我們這個時代許多知識化的男子,差不多也很缺乏或全然沒有這種情感。雖然如此,即使是在最文明的社會里,大多數的男子還是有這種情感的。男子即使不結婚也并不難求得性的滿足,所以男子的結婚,與其說為的是性,不如說是為了想得到父子的情感。有一種理論認為,生育兒女的欲望在女人方面比在男子方面要普遍些,但是我自己的印象則恰恰與此相反——姑不論我的印象的價值如何。在現代許許多多的婚姻中,之所以生育兒女,都是由于婦女對于男子的一種讓步。畢竟,婦女生一個小孩要勞累辛苦,還有損害容顏的可能,而男子卻沒有這些使人焦慮的事。男子限制家庭的規模,通常都是經濟的關系;婦女同樣有這方面的原因,但是除此之外,她們還有特殊的理由。職業界中的男人不惜花費金錢、犧牲物質上的安逸,以使他們的子女受他們階級中所認為必須的教育,這可以證明他們希望生育兒女的情緒多么熱烈。

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