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              蘇:但是我相信你所要問的不是這個。你要問的是,民主制度中出現的是個什么和

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                好萊塢被稱為造夢工廠,也是有道理的。好萊塢的電影實際就是一個先由編刷做出來,再讓演員表演出來的夢。大眾看了電影,仿佛自己做了一個夢。

              象的我性時,它是必須將對象自己的運動由自身承當起來的,。。。。

              的內容,就其與經驗的事件有關而論,可以排成一個系列,這個系列自感覺開始,繼之

              作的作品。這便是所謂的“為藝術而藝術”[Art for art’s sake]這句話的含意,

                本書小史耳,研究中國哲學,以為導引可也。欲知其詳,尚有拙著大《中國哲學史》,亦承布德博士英譯;又有近作《新原道》,已承牛津大學休士先生(E.R.Hughes)英譯;可供參閱。本書所引中國原著,每亦借用二君之英譯文,書此志謝。

              頭一回的解說是在一篇題為《感覺材料對物理學的關系》的文章里,發表在一九一四年

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                可是,現在我假定有某一個極其強大,并且假如可以這樣說的話,極其惡毒、狡詐的人,它用盡它的力量和機智來騙我,那么我到底是什么呢?我能夠肯定我具有一點點我剛才歸之于物體性的那些東西嗎?我在這上面進一步細想,我在心里把這些東西想來想去,我沒有找到其中任何一個是我可以說存在于我心里的、用不著我一一列舉這些東西。那么就拿靈魂的那些屬性來說吧,看看有沒有一個是在我心里的。首先兩個是吃飯和走路,假如我真是沒有身體,我也就真是既不能走路,也不能吃飯。另外一個是感覺,可是沒有身體就不能感覺,除非是我以為以前我在夢中感覺到了很多東西,可是醒來之后我認出實際上并沒有感覺。另外是思維,現在我覺得思維是屬于我的一個屬性,只有它不能跟我分開。有我,我存在這是靠得住的;可是,多長時間?我思維多長時間,就存在多長時間;因為假如我停止思維,也許很可能我就同時停止了存在。我現在對不是必然真實的東西一概不承認,因此,嚴格來說我只是一個在思維的東西,也就是說,一個精神,一個理智,或者一個理性,這些名稱的意義是我以前不知道的。那么我是一個真的東西,真正存在的東西了;可是,是一個什么東西呢?我說過:是一個在思維的東西。還是什么呢?我要再發動我的想象力來看看我是不是再多一點的什么東西,我不是由肢體拼湊起來的人們稱之為人體的那種東西;我不是一種稀薄、無孔不入、滲透到所有這些肢體里的空氣;我不是風,我不是呼氣,不是水汽,也不是我所能虛構和想象出來的任何東西,因為我假定過這些都是不存在的而且即使不改變這個假定,我覺得這并不妨礙我確實知道我是一個東西。

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